中国古代法律对于婚外性行为比欧洲宽容

从《一报还一报》看“奸罪”的古今差异

作者：郭建

莎士比亚的《一报还一报》（又名《量罪记》）改编自意大利悲剧《普洛莫斯和卡桑德拉》。故事背景设定在维也纳，描述了一个少年绅士克劳狄奥因未婚先孕而被判处死刑的情境，从而引发了一系列戏剧冲突。这个故事不仅具有一定的真实性，而且反映了当时欧洲对于婚姻外性行为的严厉态度。

人类的性行为在哺乳动物中独树一帜，它不是依靠遗传密码来触发发情期，而是依赖于人类的情感与理智进行选择与控制。与其他动物相比，人类有一个漫长的幼年期，需要长辈的全力合作抚养。在早期的行为规范中，将性行为严格限制在婚姻之内具有至关重要的意义。

从古代的希伯来人法律，如《旧约·出埃及记》的“十诫”中，我们可以见到第七诫明确禁止。当时的法律对于犯下婚外罪的男女双方，处罚严厉，甚至可能面临被石块砸死的命运。但对于未婚女子的性行为，则规定男方需承担支付聘礼并与之成亲的责任。

再观后来的《新约·约翰福音》，虽然提到了基督赦免犯奸罪的女子的故事，但《希伯来书》仍然强调“苟合行淫的人，神必要审判”。欧洲国家的法律大多遵循这一法则，通奸罪往往被视为死刑罪。即使国王犯下此罪，也会受到教会的严厉处罚。例如，法国国王腓力因长期与安茹伯爵夫人未婚同居，最终不得不向教皇表示忏悔并服从其决定。

与欧洲的法律相比，中国古代的法律对于“奸罪”的处理则宽容得多。在西汉初年的《杂律》中，通奸罪的处罚是双方为国家服务，如男子筑城、女子舂米。而对于身份为官吏的男子犯通奸罪，则处以宫刑。到了唐代，已婚者通奸的罪名只是徒刑二年。明清时期的法律进一步减轻处罚，但仍有附加的公众羞辱。

对于《一报还一报》中描述的未婚通奸情况，唐代的法律明确规定双方应被判徒刑一年半，并且日后不得结婚。可能是由于这种立法过于严厉且不太人性化，明清时期的法律中没有相关条文。明清法律只规定未婚男女和奸需受杖责八十。

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